Nejezdu do Turecka za prací ani na žádný velký společenský účel. Jdu do Turecka z více uspokojivých důvodů: na setkání s albánskou ženou jsem krátce chodil v New Yorku, který se nyní stěhuje do Kyrgyzstánu, aby vykonával rozvojovou práci v oblasti násilí na základě pohlaví; konkrétněji, únos nevěsty.
"Myslím, že možnost být pokutován a uvězněn v Tanzanii pro mě nestačí." Musím jít do válečné zóny, abych se setkal s další lesbičkou, “vtipkoval jsem s ní přes Skype.
Je to pravda: Akty homosexuality jsou v Tanzanii trestány vážným vězením a neúměrnými pokutami. Podle projektu Pew Global Attitudes 2007 z roku 2007 považuje 95% Tanzánců homosexualitu za nepřijatelný způsob života. Škoda, protože země je krásná - velká jezera, nedotčené ostrovy v Indickém oceánu, Mount Kilimanjaro a obrovské savany jako Serengeti.
Její lidé jsou ještě více: směs Cushitic, Bantu, Arabů, Němců, Britů a dalších expatriovaných kultur (možná jedna výhoda kolonialismu, i když to může být zpochybněno). Alespoň jsem se nerozhodl žít v Ugandě, kde bude brzy rozhodnuto o zákonech „Kill the Gays“.
Proč jsem se - queer, vytetovaný Filipina, bývalý rezident New Yorku, pomocný profesor a editor - rozhodl žít v místě, které je tak vehementně proti homosexuálům? To je příběh jindy.
Prozatím bych o mně chtěl mluvit dobrovolně a cestovat za dobrodružstvím do země, která hraničí s válkou zničenou Sýrií. Pro romantické spojení - něco, co striktně heterosexuální lidé často považují za samozřejmé, protože 90% světa se identifikuje jako rovné, proto je šance na nalezení někoho kompatibilního s vašimi vlastními vtípky dosti velká.
Rozhodl jsem se pro Istanbul, protože ta žena a já shledávám nelogické okolnosti - pohybuje se do středu Asie a jsem v Africe - komické, krásné a plné příběhů. I přes své pokusy potlačit tuto potřebu spojit se s jinou duší na intimní úrovni, to nedokážu. Citově i fyzicky jsem ochoten to všechno riskovat, abych se nebál, aby byl svobodný.
Ale nejsme samozřejmě svobodní.
"Je vaše rodina katolická?" Zeptala se jednoho dne přes Skype, když diskutujeme o současném stavu našich podpůrných systémů.
Ano; 90% Filipínců je dost oddaných. Moje rodina věří v doktríny církve. “
"Proč tak přijímají tvůj životní styl?"
Snažím se krátce vysvětlit, že jedna z mých tet je gay, a samozřejmě ano. Tomu připisuji obecné přijetí mé rodiny - první vlně odporu, která prolomila bariéry. Moje rodina, přinejmenším otcovská stránka, je dobrou směsicí religiozity a osobních hodnot. Pravidelně chodíme do kostela a oslavujeme svaté a svátky. Dokud nejste alkoholik, zloděj, vrah nebo bezcenné pytle sraček, jste v pohodě.
Z kulturního hlediska je většina Filipínců obecně tolerantní. Není to tak, jako byste nebyli zesměšňováni nebo jste na ně pohlíželi jako na „odlišní“, ale jste oceňováni jako lidská bytost, zejména pokud máte dobré srdce. Pokud ne ve vaší rodině, pak jsou určitě gayové v místním kadeřnictví ve vašem barrio. Mohlo by se také stát, že LGBT jsou dobře viditelné v médiích, která prostupují téměř každou domácnost neúprosnými herními show a melodramatickými telenovelasy.
Jsme spíše kolektivističtí než individualističtí, což znamená celkově dobré záležitosti, navzdory osobním preferencím. (V Tanzanii jsem viděl protichůdný příklad - také kolektivistický, ale nesmírně misogynní a homofobní.) Možná je tento důvod: Než Španělé kolonizovali a realizovali římský katolicismus, založili jsme naše hodnoty na tom, zda jednotlivci přispěli k celkovému dobrému. Stejně jako v domorodých amerických kulturách, kde byly tradičně uctívány „dva duchové“, snad jako vlastníci šamanských léčivých schopností, byli oceňováni také domorodci Filipínci, kteří byli LGBT. Etymologie slova Tagalog pro homosexuály „bakla“byla fúzí „mababa“a „kalakasan“, což znamenalo „základ“a „vrchol“společně v jednom těle.
Dokonce i členové mé rodiny, kteří nejsou filipínští (irští Američané, vietnamští Američané, afroameričané, mexičtí afroameričané atd.), Byli kdykoli podporující nebo neutrální.
Jsem skvěle šťastná, ale není.
Jako jediné dítě v sekulární muslimské domácnosti, která vyrostla ve dvou zcela homofobních kulturách (Albánie a Čína), bude muset odvážně čelit blížící se válce, která by vyšla k jejím rodičům. V Albánii existuje naprostý pocit popření existence homosexuality, navzdory tradici Svatých panen, což jsou ženy, které žijí jako muži po přísahě celibátu, aby dosáhli občanských práv, která byla udělena pouze mužům.
Podobně v Číně, kde její rodiče stále žijí, jsou homosexuálové buď přiznáni, nebo odsouzeni. Je to sociální tabu, protože je ve většině politicky ovlivněných krajin. Když hegemonie nebo dominantní ideologie ovlivňuje masy s předepsanými ideály, které vytvářejí oddělení a podporují nenávist, pak je bitva „ztracená“(citovat úctyhodný Lauryn Hill). Odstraňování tohoto druhu ničení vyžaduje generace po generacích - znovu vytvořit úctu, soucit a odvahu vytvořit celkový pocit jednoty.
Tato válka - celá naše - nebude ničím katastrofickým nebo velkolepým.
