Příběh
Antropologie je rozsáhlá disciplína, která zahrnuje studium lidí z mnoha úhlů pohledu, a to se učí docela odlišně v závislosti na zemi a instituci - ale tento termín se obecně používá pouze k označení studia lidské kultury a společnosti. Slavný antropolog Clifford Geertz napsal, že lidé kolem sebe otáčí „sítě významnosti“a tyto sítě vytvářejí jejich kulturu. Stejně jako malí, hloupí, malí pavouci, antropologové analyzují tyto weby a hledají smysl. Pokud hledáte inherentní význam v kultuře nebo sociální struktuře nebo odpověď na konkrétní otázku o místním zvyku, antropologie bude pro vás životně důležitým nástrojem.
Význam rozdílu v porozumění
"Účelem antropologie je učinit svět bezpečným pro lidské rozdíly, " napsal antropolog Ruth Benedict. Antropologie prospívá rozdílům a cestovatelé to také dělají - ale i ten nejzkušenější cestovatel může získat „únavu z rozdílu“nebo kulturní šok. Antropologie vám může pomoci s tím rozdílem tím, že vám poskytne mentální rámec, jak se s tím vypořádat. Myšlenky, jako je kulturní relativismus, učí, že kulturní rozdíl není nutně špatný, ale zdravý a normální. Antropologie nám umožňuje přijmout rozdíl jako něco, z čeho se můžeme poučit, spíše než strach. Když jste připraveni hledat rozdíly, je těžší být naštvaný. Spíše si můžete prohlédnout rozdíly jako způsob, jak se dozvědět o životě - znovu citovat Geertze: „Může to být v kulturních zvláštnostech lidí - v jejich zvláštnostech - že některé z nejvíce poučných zjevení toho, co to má být obecně lidský, jsou být nalezen."
Rozpoznání hloubky
Když cestujeme, je snadné se zbavit zjevných rozdílů - jídlo, vůně, jazyk, šaty. Fotografujeme a ochutnáváme pouliční jídlo a snažíme se vyzvednout nová slova, což jsou úžasné způsoby, jak zažít nové místo. Přesto někdy uprostřed všeho divu, že nám chybí hlubší kulturní rozdíly, což ztěžuje mít něco jiného než povrchní porozumění kultuře, kterou navštěvujeme. Je to jako ten ledový diagram kultury - nad vodou jsou všechny zjevné rozdíly, jako je jazyk, a níže jsou věci jako koncept času, představa o sobě, postoje ke skromnosti, smrti, genderové role. Pokud nebudeme opatrní, bude nám chybět to, co je pod vodou.
Můžeme také spadnout do opačné pasti. Pokud se věci zdají na povrchu naší domácí kultuře docela podobné, můžeme zapomenout, že mohou existovat hlubší rozdíly. Antropologové si neustále uvědomují velkou hloubku pod malými rozdíly, weby propojující malé věci, jako jsou filmy, s většími věcmi, jako jsou představy obklopující reprezentaci. Nerozptylují se povrchovými rozdíly (nebo jejich nedostatkem), používají je k prozkoumání hloubky pod nimi. Jak vysvětlil jeden z mých profesorů, velký Adam Kuper, mnozí antropologové věří, že „lidé v různých kulturách nedávají jednoduše různé štítky různým částem světa, vytvářejí svět jinak“. Antropologové vědí, že nepřijímají pouze štítky, ale vidět celý svět pod nimi.
Prevence fetišování
Na druhé straně chybějící hloubky je nebezpečí fetišizace - pokusit se přinutit svůj předem zabalený nápad na kulturu nebo osobu, vidět je jako roztomilý stereotyp spíše než lidskou bytost. Je snadné náhodně fetišizovat a exotizovat různé kultury, pokusit se vynutit vzrušující rozdíly, pokud neexistují jen fotografie, opřít se o exotizaci mučivé chudoby nebo o komodifikaci něčího každodenního života. Všichni jsme se setkali s tím cestovatelem, který procházel kulturou jako ulička u Whole Foods, zklamaný, pokud nesplňuje jejich růžově zbarvené představy „cizí“.
Jsou to ti, kteří nemají rádi skutečnost, že se místní obyvatelé rozhodnou podílet se na globalizované ekonomice, spíše než držet se svého „tradičního“způsobu života, a budou naštvaní, pokud tito místní nebudou jednat tak, jak v filmy. Tito cestovatelé chtějí zabalit jiné kultury, konzumovat je pěkně zabalené a zabránit jim v jejich změně.
Je-li antropologie používána dobře, brání nám to padat do této pasti, protože nám to neumožňuje sbalit kulturu - nutí nás klást přesně to, co vidíme a je řečeno od místních. Antropologie vidí kulturní difúzi a změnu jako daný a závisí zcela na vnitřní logice kultury a ne na její vnější exotizaci. Nepokládá kulturu na podstavec, aby zůstal lesklý a nezměněný, uznává, že myšlenky a hodnoty vymizí a zrodí se nové. Francouzský otec sociálních věd Émile Durkheim v roce 1912 napsal o kulturních změnách: „Staří bohové stárnou nebo jsou již mrtví a jiní se ještě nenarodili.“Kulturní myšlenky a hodnoty nejsou nikdy statické. Antropologie nutí přísné zkoumání na základě reality, ne našeho vlastního idealizovaného pohledu.
Povědomí o své vlastní zaujatosti
Pravděpodobně jedním z největších přínosů antropologie je myšlenka reflexivity, reflexe vlastního zaujatosti a toho, jak by vaše porozumění jiné kultuře, místu či osobě mohlo být narušeno vaší vlastní zkušeností a názory. Jakýkoli dobrý článek o antropologii se začíná tím, že autor rychle zkrátí svou kulturní výchovu, vzdělání, práci a obecné předsudky. Jako cestovatelé můžeme udělat totéž. Když se ukážeme v nové zemi a reagujeme na to, co vidíme, můžeme chvíli uvažovat a přemýšlet: Cítím se tímto způsobem kvůli X zkušenostem v mém životě? Zažívám to tímto způsobem kvůli svému zázemí v disciplíně Y nebo kvůli svým konkrétním kulturním hodnotám?
Antropologie trvá na tom, abychom prozkoumali kulturní předpoklady, které s sebou neseme, a nedovolí nám to projít zběžným pohledem. Vyzývá nás, abychom hluboce přemýšleli o naší víře a o tom, jak utvářejí naši zkušenost s cestováním.
Nástroje k porozumění jiným kulturám
Antropologové nechtějí jen vědět, jak vidíme ostatní, ale chtějí vědět, jak ostatní vidí svět. Antropologie je studium vnitřní logiky různých kultur, zasvěceného pohledu, nikoli pohledu ven. Jsme instruováni jako antropologové, abychom „uchopili pohled rodáka, jeho vztah k životu, realizovali jeho vizi svého světa“napsal antropolog Malinowski. (Stojí za to říci, že to napsal již v roce 1922, když používání termínu „nativní“tímto způsobem bylo pro kurz stejné. Malinowski také studoval pouze muže a byl trochu sexista, ale myslím, že tento bod stále trvá.)
Metody antropologického výzkumu uchopí tuto vnitřní logiku a jsou ideální pro cestovatele. Hlavní metoda se nazývá „pozorování účastníků“a do značné míry to znamená, že poté, co si trochu pověsíte a získáte důvěru místních lidí, pak, když uvidíte, že se ten zábavný festival děje, zeptejte se, zda můžete přímo skočit. dělat to, co dělají místní obyvatelé, a přitom pečlivě sledovat, co je vhodné. Položit otázky, kopat hluboko do jejich odpovědi. Nechte své předpoklady ve dveřích a žijte si ve výzkumu. Přijměte kulturní pravdu, kterou najdete, i když se vám to nelíbí.
Řešení potenciálně urážlivých nápadů
Někdy se na cestách ocitnete před nápady a tradicemi, které jsou urážlivé. Jako žena jsem na některých místech těžko zápasil se sexismem a ti, kteří v některých zemích cestují jako osoba barvy, čelí své vlastní výzvě. Kulturní relativismus NENÍ etický relativismus a antropologie neospravedlňuje násilí ani diskriminaci. Ale kromě očividně předpojatých nebo nebezpečných přesvědčení vám může antropologie pomoci ustoupit a prozkoumat myšlenky, které pro vás mohou být zpočátku urážlivé. Knee trhavé reakce na věci, které se zdají být špatné nebo hrubé, nám brání v tom, abychom je plně pochopili, a často si s trochou kopání můžeme uvědomit, že možná ta „hrubost“není nakonec tak hrubá, jen jiná představa slušného.
Abychom citovali Aristoteles, antropologie nám umožňuje „pobavit myšlenku, aniž bychom ji akceptovali“, vzít si něco, s čím nesouhlasíme, a držet ho blízko, dívat se na něj ze všech úhlů. Znamená to procvičovat empatii, protože známe své vlastní kulturní nedostatky a ponořujeme se do nepohodlných. Namísto okamžité hrůzy při příštím cestování do země X, kde lidé odmítají frontu nebo mají rigidní genderové role, zpomalují a hledají svou vnitřní logiku, místo aby zůstali ve jménu „přestupku“daleko.
