Cestovat
José G. González aka „Green Chicano“je pedagog, ekolog, umělec a zakladatel Latino Outdoors, organizace, která slouží jako vyprávěcí platforma pro definování ambikulturní identity spojující latino komunity a venku, mezi mnoha dalšími funkcemi. Latino Outdoors existuje pro spojení kultu s přírodou.
Bani Amor: Řekněte nám o sobě. Jak byste popsal svou práci?
José G. González: Řekl bych, že jsem mexický podle narození, Chicano podle identity, Latino podle kultury a hispánský podle sčítání lidu. Vychovávatel tréninkem, ilustrátorem zájmů a ochráncem přírody pronásledováním. Jsem v mnoha ohledech velmi městským a ambikulturním.
Jak to vypadá nyní s identitou Green Chicano a Latino Outdoors, je pracovat na vyprávění toho, co tyto identity znamenají / vypadají a co říkají o přenášení těchto identit ve vztahu k venkovním prostorům, přírodě a ochraně.
Takže když obdivuji krásu národního parku Grand Tetons, přemýšlím také o historii a kultuře vesmíru ve vztahu k tomu, kdo tam je, kdo není a proč tomu tak může být. Dívám se na přírodní prostory očima přírodovědce, umělce a historika.
Bani: Úžasné. Jak vznikl Latino Outdoors?
José: Latino Outdoors přišel s několika vlákny. Během vysoké školy jsem byl instruktorem outdoorového programu speciálně pro studenty migrantů v CA, většinou studenty latino a anglického jazyka. Jako učitelský tým jsme cestovali po celém státě a viděli jsme všechny tyto úžasné venkovní prostory, od pouště po sekvoje, a všiml jsem si, jak vzácné bylo toto „dílo“, pokud jde o instruktory, studenty a místa, kde jsme pracovali. Pomyslel jsem si: „Proč takové programy neexistují ?!“V podstatě, kde jsou všichni Latino outdooroví profesionálové v této oblasti a jak se propojují? Jak o sobě vědí? Protože jsem je nenašel.
Tato zkušenost mě dále spojila s přírodou a po několika letech výuky jsem šel získat Masters in Natural Resources & Environment. A otázkou bylo, kde jsou organizace pod vedením Latino a Latino v prostředí a venku? Zejména ty, které nejsou orámovány pouze kolem environmentální spravedlnosti. Tehdy se instruktor ze stejného venkovského programu migrantů zeptal: „José, chci se věnovat kariéře, s kým mluvím? S kým se spojím? “A neměl jsem pro něj skvělou odpověď, neměl jsem komunitu, s níž bych se mohl spojit. A to mě přimělo myslet na návštěvu všech těchto státních parků a národních parků a vzpomenout si, jak úžasné byly, ale kolik privilegované příležitosti byly v mnoha ohledech / případech.
Nakonec jsem žádal lidi, aby mi řekli, kde najdete tento jednorožec organizace, a řekli mi: „Skvělý nápad, řekněte nám to také!“Tak jsem si myslel, dobře, pojďme to udělat! Protože existuje spousta příběhů, cestovatelů a programů, o kterých vím, že dělají skvělou práci, ale ve skutečnosti v komunitě neexistujeme nebo se spojujeme se sdílenou identitou.
Bani: Co všechno děláte?
José: Soustředíme se kolem 4 věcí.
1. Odborná komunita
Chceme identifikovat, propojit a posílit infrastrukturu vedení jednotlivců, kteří s touto identitou existují. Přinášejí svou kulturu na chodník a pozitivně ji využívají k propojení své práce ochránců přírody / venkovních lidí s komunitou. Našel jsem mnoho lidí, kteří říkají: „Jsem jediný, kdo dělá tuto práci…“a chci říci: „Nejste, existujme a spolupracujeme v komunitě. Dovolte mi sdílet s ostatními úžasné věci, které děláte. “
Tato komunita je cenným zdrojem, který nám umožňuje dostat se k dalším třem věcem.
2. Mládež
Chceme jim ukázat, že v této oblasti existují pouze vzory mládeže a možní mentoři, aby mohli v této práci následovat, aby věděli, že jejich kultura je přínosem a že je v této oblasti ceněna. Zjišťujeme také, že mládí ve svých dvaceti letech jsou ti, kteří se přirozeně chtějí spojit s Latino Outdoors, že hledají způsoby, jak svou kulturu pozitivně reprezentovat ve venkovních zážitcích, které již baví.
3. Rodina
Chceme předvést hodnotu outdoorových zážitků zaměřených na rodinu a komunitu, protože to spojuje rodiče s jejich dětmi a přirozeně se napojuje na to, kolik dalších komunit si rád užívá venku za samotářským batohem. Děláme to prostřednictvím denních výletů, výletů a dalších akcí partnerských s parky a ochrannými orgány.
4. Vyprávění
Zabalíme to společně hledáním způsobů, jak říct „Yo cuento“- ukázat, jak příběh vypadá jako latino / a ve vztahu k přírodě - a jak různorodý je, pokud jde o identitu a zkušenosti. Máme „Xicano v divočině“, „Chicano v Cascadias“, „Chasquimom“a tak dále - lidé se identifikují mnoha způsoby, ale zdůrazňují svou kulturu venku. Děláme to prostřednictvím rozhovorů, příběhů, sociálních médií a teprve začínáme videem.
Bani: Úžasné. Jaké jsou některé strategie, které jste považovali za účinné při inspirování obyvatel Latinos ve městech, aby se starali o otázky ochrany přírody a také se dostali ven do přírody?
José: Dobrá otázka. „Městské latino tisíciletí“je jedním demografickým ukazatelem, který je na mnoha seznamech pro parky a otevřené prostory. Což není žádným překvapením, protože rádi chodí do skupiny se společenskou zkušeností. Lze je sdílet prostřednictvím sociálních médií nebo alespoň dokumentovat chytrým telefonem. Víme však, že je to také otázka toho, jak je venku a ve vaší komunitě viděn a podporován. Jak je váš místní park spojen s venku venku.
Lidé se mohou ztotožnit se známým národním parkem dále a neví, že mají v blízkosti fantastické národní útočiště. Jedna věc je tedy jít, nechat místo mluvit za sebe a ukázat si, jak jsou všechna tato místa přístupná. Poté, co jsme tam, máme programování flexibilní, abychom se z komunity naučili tolik, kolik chceme sdílet. Nejedná se tedy o přednášku o přírodě ani o třídu ochrany.
Mohu říci, že je to jako učit se angličtinu, pokud znáte pouze španělštinu. Nechceme, abyste neznali nebo nepoužívali španělštinu a nechali ji nahradit angličtinou. Totéž s venku. Jaký jazyk už o těchto zkušenostech znáte? Řekni nám! a budeme sdílet „nová slova“, která k tomu přidáme. Je to náročné, vzrušující, zábavné a tak obohacující.
Bani: To je úžasné. Při použití této analogie učení jazyků si myslím, že je to spíš zapamatování si jazyka, na který jsme se naučili zapomenout. Pro mě je společenství barev oddělená od přírody součástí kolonialismu.
José: Exactamente! To může být pro mnoho lidí těžké a je tu spousta hněvu a zranění, které někdy vyjde, ale držím svou ruku před lidmi, abych řekl, rozumím. Zejména pokud jste „Latino“a máte historii kolonizátoru a kolonizované. Mnoho veřejných pozemků na jihozápadě bývaly pozemkové granty, které byly odvezeny od Hispanos a Chicanos. Ale tyto země samy byly vyřezány z domorodých komunit.
Bani: Zajímalo by mě, jak se Latinos v USA může spojit s přírodou a zároveň čelit svému postavení jak osadníků na domorodé zemi, tak vysídlených městizů z našich zemí po celé Latinské Americe.
José: Je to složitý a jednoduchý proces, ale vyžaduje to čas a porozumění. Zjistil jsem, že lidé, a zejména mladí lidé, se rádi připojují ke své kultuře. Obzvláště na vysoké škole, když chodí na studijní třídu Chicano nebo podobně a říkají: „Počkej, jak mi o tom nikdo neřekl ?!“Tento rámec používám ke sdílení toho, jak existuje mnoho důvodů, proč být hrdí na naši historii, a zejména s našimi tradicemi a dědictvím ochrany přírody a venku.
Máme to, ale často je musíme znovu objevit, a hodně z toho pochází z našich původních kořenů. Takže povýšíme na to, jak to bylo od nás roztrhané nebo jak bylo zapomenuté. Realita je však taková, že tolik z nás je mestských a to byl také proces. Indigenismo se nestalo. Lidé se podívali do své historie a řekli, počkejte, je tu spousta kultury a tradice, kterou jsme se pokusili zbavit myšlení, že právě evropské hodnoty jsou cestou k civilizaci.
Bani: Jo, jde to zpátky do vzdělání. Jsme v této zemi nuceni držet se lidového vyprávění o přistěhovalcích - přišli jsme sem pro lepší život atd. - místo toho, abychom se naučili, jak jsme byli, mnohokrát, politicky a ekologicky vysídleni.
José: Takže říkám, jste hrdí na to, že jste Mexica? Věděli jste, že se snaží být společností s nulovým plýtváním? To jo.
Bani: Přišel jsi s tímto slovem „Culturaleza“.
José: Jo, to je další příklad mestizaje. Spojení kultu a naturalezy ukazuje, že oddělení lidí a prostředí je jedním rámcem a často rámcem, který odcizuje mnoho komunit, k nimž chce mnoho organizací na ochranu přírody dojít. Jedním z dokonalých příkladů je jídlo. Jídlo je kulturní vlastnost, která je u nás pořád od doby, kdy maminka a babička doma vyráběly tamales a nopales a když hledáme tu správnou taqueria.
Takže pokud máme venku výlet, místo mě jen řeknu: „Přinesu sendviče, nebo nechám běžet k Trader Joe's“(což stejně dělám, jaja), snažíme se lidi požádat, aby to udělali potluck a rádi přinášejí něco, co se jim líbí a chtějí se o ně podělit. Některé moje oblíbené vzpomínky mají nopaly, tostadas a krtek v sekvojích s maminkami, které to rádi vaří doma.
Bani: To se děje.
José: Lidé se ptali, proč „Latino Outdoors“? Není to exkluzivní? Nebo to nedává kolonizovaná identita? Říkám, že mám v úmyslu, aby to bylo INCLUSIVE výchozí spojovací bod. Je to přinést společenství a lidi, které jsme možná nedosáhli, natož očekávat, že se připojí a budou v tomto prostoru oceněni. A jsme otevřeni všem „odstínům“Latina, včetně těch, které zdůrazňují národnost nebo jsou Chicano, Hispano atd. Protože jedna věc, která nás může spojit kromě často sdíleného španělského / spanglishského jazyka, je to, že máme také kořeny v zemi a prostoru, a to je důležité.
Bani: Slovo.
José: Ah, a abychom se ujistili, že jsme k sobě milí, protože v některých z těchto krásných prostor jsou ošklivé lidské zážitky. Velmi krátké: při návštěvě národního parku Grand Tetons jsme se jednou zastavili v malém městečku na zmrzlinu a dostal jsem jeden z nejhorších výrazů „Nejste zde vítáni“, který se mě drží dodnes. Tak jo.
Bani: Vím, že vypadají velmi dobře. Naše přítomnost v přírodních prostorech je radikální.
José: Bien dicho.
