Když byl proveden muslimský zákaz, byl jsem se svou rodinou na lunárním novoročním svátku cvičit rituál, ctít předky a jíst desítky knedlíků. Ve zmatku a hrůze jsem sledoval, jak se zprávy v obývacím pokoji rodiny rodily prostřednictvím čínské satelitní televize a snažily se zjistit, co se děje.
Jak hodiny ubíhaly a my jsme slyšeli o zprávách o zadržování lidí na hranicích, moje matka o tom začala zábradlí se svými sestrami a bratry. Stejně jako mnoho rodin přistěhovalců máme i nadále příbuzné v zahraničí a často se na ně díváme. Cítila na viscerální úrovni nespravedlnost a nelidskost, že jí byl odepřen vstup do vašeho domu poté, co odešel, aby si udržel rodinné vazby. Byl jsem na ni pyšný za to, že nastavil tón, za to, že jsem nahlas a zuřivě a bojoval proti instinktu, aby naše hlavy zůstaly dole a nemluvily o tom. Ale nevyhnutelně na konci chvástání obrátila rozhovor na to, co by měla ona a rodina udělat, aby chránili naše peníze.
Tento okamžik dosažení bezpečnosti prostřednictvím peněz shrnuje všechny protichůdné a komplikované pocity, které mám o tom, že jsem součástí bohaté rodiny přistěhovalců.
Sdílím s vámi příběh mé rodiny, abych ukázal, že všechny rodiny přistěhovalců, a všechny příběhy a historie všech rodin jsou příběhy třídy. Pokud nejsme upřímní a jasní ohledně našeho třídního pozadí, lze třídní příběhy použít k rozdělení a dobytí, což tlačí lidi, aby mezi sebou soupeřili o individuální bezpečnost nad kolektivním dobrem.
Tři generace mé rodiny se shromáždí na lunární novoroční večeři.
Během této doby násilných represí proti imigrantům jsem nucen tvrdě se dívat na svou vlastní rodinnou historii a příběhy, které si navzájem vyprávíme, vyprávět světu a říkat do našich hlav, abych pochopil, jak jsme se sem dostali. Zde jsou fakta: Jsem potomek čínských hospodářů, vojenských úředníků a vojenských důstojníků. Moji dědové bojovali za nacionalistickou armádu Kuomingtang (KMT) a utekli na Tchaj-wan se svými rodinami, když prohráli válku. Moji rodiče navštěvovali vysokou školu na Tchaj-wanu a emigrovali sem jako postgraduální studenti. Oba získali profesionální zaměstnání v Severní Karolíně. Moje máma vydělala většinu bohatství naší rodiny díky pojišťovací činnosti a převážná většina její zákaznické základny jsou další čínští přistěhovalci a rodiny.
Modelová rotace menšin
Moji rodiče jsou drsní přistěhovalci, kteří se zvedli pomocí bootstrapů, přišli sem legálně a hráli podle pravidel a dostali svůj domov na předměstí s garáží pro dva a poslali své tři děti na vysokou školu. Toto je příběh, který použijeme k ochraně sebe (tím, že jsme „dobrými“přistěhovalci), ale zvráceně, čím více ho používáme, tím více to bolí sebe a ostatním tím, že posilujeme mýty o kriminalitě „špatných“nezdokumentovaných přistěhovalců a „ líní”Černí lidé. Můžeme být seriózní, pokud ostatní lidé nejsou.
Verze pro přistěhovalce
Moji rodiče se zabývali neustálým rasismem, pracovali na několika živobytích, koupili si naše oblečení v prodejnách na yardech a Kmart a moje máma bojovala v průmyslu, kterému dominují bílí muži, aby si vydělali místo pro sebe a obhajovali další Číňany přistěhovalci. Toto je příběh, který používám, když chci minimalizovat vzdálenost mezi mnou a mými přáteli, kteří měli také rodiče přistěhovalců, ale bydleli v bytech s jednou ložnicí a sotva viděli své rodiče, protože pracovali v několika směnách v restauraci. Toto je příběh, který používám ke skrývání role třídních privilegií v mém životě, který se pokouší vyrovnat, že je přistěhovalcem, do jednotné zkušenosti utrpení a boje.
Pro mé rodiče to samozřejmě bylo těžké. Ale během svého času ve společnosti Resource Generation jsem se naučil vyprávět svůj příběh přidáním rentgenové třídy privilegium na svou cestu:
Jejich příběh s rentgenem privilegovaného třídy
Moji prarodiče byli vlastníci půdy, kteří bojovali proti komunistům. Moji rodiče pocházeli z rodin privilegovaných ve třídě, kteří si mohli dovolit poslat je na vysokou školu i do zahraničí. Legálně emigrovali poté, co byl zrušen čínský zákon o vyloučení a v době otevřenější imigrační politiky, aby získali vyšší tituly. Mluví plynně anglicky. Pozitivní akce umožnila profesionální průlom mé matky. V roce 1993 se jim podařilo koupit dům se čtyřmi ložnicemi ve výši 300 000 dolarů, když jsme byli jednou ze dvou východoasijských rodin v 99% bílé čtvrti, z níž byli černoši přesměrováni (redlining je, když banka neúměrně popírá hypotéky lidem barvy, zejména černí lidé). Nic z toho nepopírá boj rodičů ani rasismus, který zažili. Ale jejich třídní privilegium sloužilo jako nárazník a záchranná síť a navíc nejsou Blackem ve virulentně anti-černé společnosti.
Takže mám soucit s mámou mámu, když začne klást důraz na peníze, i když má víc než dost. Peníze pro ni představují bezpečnost v nepřátelském klimatu. Peníze a privilegium třídy dostaly naši rodinu v minulosti z problémů a umožnily emigrovat dvakrát ve dvou generacích. Ale vím, že nálety ICE a zákazy nejsou zaměřeny na mou rodinu. Zaměřují se na nejzranitelnější - chudé a pracující třídy barevných přistěhovalců bez právního postavení. Lidé, kteří tvrdě pracují, ale nikdy nedosahují finanční bezpečnosti kvůli všem překážkám naskládaným proti nim.
Příběhy, které vyprávíme o přistěhovalcích, jsou příběhy třídy. Pro progresivní lidi představují přistěhovalci mýtus o americkém snu, stále tak lákavá lež, že pokud budete dostatečně tvrdě pracovat, můžete vyšplhat na třídní žebřík. Pro pravici jsou všichni přistěhovalci chudí (číst: zločinci), kteří jsou drcení ekonomiky. V této dichotomii je snadné pochopit, proč rodiny jako moje bojují tak těžko, aby byly „dobrými“imigranty. Oba příběhy však posilují klasicismus, systém, který vytvořil svět, ve kterém musíte „vydělat“právo na to, aby se s lidskou bytostí zacházelo se základní důstojností.
Toto je naléhavá doba a jak se vynoří výzva k ochraně a obraně imigrantů, progresivní komunity musí reagovat způsobem, který neposiluje základní klasicistické a rasistické přesvědčení, které podporuje deportační stroj. Zde jsou moje doporučení:
Nesrovnávejte zkušenosti s přistěhovalci. Jak ukazuje můj rodinný příběh, zkušenosti s přistěhovalci se výrazně liší v závislosti na rase, třídě, pohlaví, etnicitě, náboženství, sexualitě, postavení imigrace a vztahu k USA (emigrace jako uprchlík ze země, ve které je americká vláda ve válce, je výrazně odlišná od do USA jako student.
Nejsme všichni přistěhovalci. Použití této rámečky vymaže kolonizaci a domorodé životy a zkušenosti, a také učiní neviditelným nucené odstranění a migraci Afričanů otroctvím.
Ochrana a obrana přistěhovalců znamená včetně všech přistěhovalců. Neposilujte binární klasiku „dobrého přistěhovalce / špatného přistěhovalce“tvrzením, že některé kategorie přistěhovalců jsou v pořádku a „zaslouží si“zůstat (DREAMers, lidé s právním statusem, „vysoce kvalifikovaní“pracovníci), ale nezdokumentovaní přistěhovalci nebo přistěhovalci s kriminálníky záznamy musí být deportovány.
Tvrdí, že lidé mají vlastní hodnotu, důstojnost a lidstvo nad rámec svého přínosu pro ekonomiku.
Nezapomeňte, že tato hrozba pro komunity přistěhovalců, i když se stupňuje, není nová. V celé historii byly uplatňovány diskriminační imigrační politiky, které podporovaly bílou nadvládu a rozdělovaly multirasovou dělnickou třídu proti sobě, aby chránily zájmy většinové bílé, vyšší třídy - bez ohledu na vládnoucí politickou stranu.
Dozvíte se a vyprávíte příběh své rodinné třídy. Čím více můžeme propojit třídu se systémy, politikami a historií, tím méně výkonné mýty bootstrap a „vytvořené“se stávají.
Rozhovory, které si dnes zvolíme, utvářejí budoucnost, v kterou tolik z nás bojuje a hluboce věří. Lidé s třídní privilegií hrají v boji za sociální spravedlnost roli; upřímně diskutovat o roli třídního privilegia v historii a budoucnosti našich rodin je jedna z nich. Když moje máma a já mluvíme o našich sdílených hodnotách a o světě, ke kterému chceme stavět, také se učíme, jak vyprávět pravdu o tom, jak je naše rodina zapletena do, těží z násilných systémů vykořisťování a jak jim brání. Hovoříme o podpoře těch, kteří jsou nejvíce zasaženi nespravedlností, aby se mohli organizovat a budovat sílu, která bude zpochybňovat status quo v jeho kořeni, ne jej udržovat. Proto povzbuzuji moji mámu, aby ve svém domovském státě v Severní Karolíně dala muslimským a chudým a pracujícím imigrantským organizacím vedeným imigranty. Víme, že vytvoření světa, ve kterém jsou všichni silní, zdraví a žijí v souladu s planetou, vyžaduje, abychom uznali třídní privilegium, abychom chránili naše komunity, nikoli naše bohatství.
Tento článek se původně objevil na stránce Generování zdrojů a je zde publikován se svolením.
