Cestovat
Myanmar, dříve Barma, se stal místem určení pro cestovatele navštěvující jihovýchodní Asii. Pagody, nedotčená příroda a přivítání místních lákají návštěvníky k méně cestovanému národu ASEAN, v němž sídlí 135 uznávaných etnických kmenů - statistika vylučující Rohingyu.
Požadavky na cestovní bojkot Myanmaru byly zahájeny v reakci na mezinárodní odsouzení a mediální pokrytí tragédie Rohingya. Cestující jsou pod tlakem, aby při návštěvě Myanmaru zvážili, zda morálně podporují nelidské zločiny barmské armády proti Rohingyi. Bojkotování se může zdát jako čestná věc, protože nikdo nechce trpět lidským utrpením, ale skutečností je, že sankce proti Myanmaru nejsou vznešené a nebudou mít pozitivní dopad na humanitární krizi. Zde je proč:
Pochopení exodu Rohingya
Rohingya je muslimská komunita, která sídlila v rakinském státě severní Myanmar po staletí a neustále čelila diskriminaci a brutalitě. To mělo za následek hromadný exodus - odhadem, že jeden milion uprchlíků z Rohingyy uprchlo z Myanmaru. Zlé zacházení s Rohingyou bylo v roce 2013 organizací Human Rights Watch označeno jako „etnické čistky“. Organizace spojených národů odráží podobné názory a označila Rohingyu za nejvíce pronásledovanou menšinu na Zemi. Zeid Ra'ad al-Hussein, vysoký komisař OSN pro lidská práva, popsal situaci jako učebnicový případ etnických čistek.
Svět věnuje pozornost vývoji etnického pronásledování Rohingyi po incidentu 25. srpna. Barmská vláda tvrdí, že bezpečnostní základny byly napadeny militantní skupinou Rohingya Arakan Rohingya Salvation Army (ARSA), která je uznávána jako teroristická organizace. Od té doby barmská armáda aktivně eradikuje Myanmar z Rohingyi.
Násilí vůči Rohingyi existovalo dlouho před současným globálním problémem genocidy. Někteří sledují konflikt zpět do druhé světové války, když Rohingya bojoval podél Britů a Rakhine buddhisté podporovali okupační Japonce. Myanmar byl dříve pod vojenskou nadvládou po dobu 50 let, během nichž Rohingya nesměl opustit Severní Rakhine a ostatní Barmové nemohli vstoupit do regionu. Rohingyovi byla po desetiletí odepřena základní lidská práva včetně vysokoškolského vzdělávání a zdravotní péče. Dříve byli povinni se zavázat, že nebudou mít více než dva potomky.
Členům společnosti Rohingya bylo od Myanmaru z roku 1974 o nouzovém přistěhovalectví a znovu v roce 1982 podle barmského občanského zákona, který posílil postoj vládnoucí armády, že Rohingya je nelegální přistěhovalec z Bangladéše, nepovoleno občanství v Myanmaru. Rohingya jsou zcela bez státní příslušnosti a podle barmské rétoriky dokonce neexistují. Termín Rohingya sám uznává, že jsou menšinovou skupinou, a proto se v Myanmaru tato věta téměř nepoužívá. Místo toho mnozí barmští odkazují na skupinu tím, co je v Myanmaru známé jako hanlivá rasová slur: „bengálština“.
Nenávist vůči Rohingyi byla mezinárodními médii postavena jako agenda muslimů vs. buddhismu, což přispívá ke zvyšování celosvětové islamofobie. Otázky přesahují náboženství - zakořeněné v občanských právech, jako je státní podpora, vzdělávání a pracovní příležitosti. Mnoho muslimských Barmanů žije v míru ve velkých městech, jako je Yangon a Mandalay, kde existuje mnoho islámských komunit.
Lékaři bez hranic provedli terénní průzkum a zjistili, že barmskými bezpečnostními silami při erupci násilí loni v srpnu a září bylo barmskými bezpečnostními silami zavražděno minimálně 6 700 muslimů Rohingyy. Naproti tomu barmský úřad státního poradce tvrdí, že počet obětí je blíž k 432. Je obtížné ověřit vyprávění, zaznamenat mrtvé nebo odhadnout škodu, protože novinářům i pomocným pracovníkům je zakázán vstup do této oblasti.
Informace hlášené důvěryhodnými zpravodajskými středisky byly získány ze satelitních snímků a rozhovorů s Rohingyou, kteří přežili nebezpečnou cestu do uprchlických táborů v Bangladéši. Celá společenství ztratila své domovy, hospodářská zvířata a pole produkce kvůli požárům zahájeným armádou. Vydaný Rohingya informoval, že barmští vojenští členové mají gangové znásilněné ženy a brutálně zavražděné děti. Podle barmských sil má nedávná ofenzíva proti Rohingyi zacílit na terorismus, ale většina obětí probíhajících masakrů byla neozbrojenými vesničany, nikoli povstalci v Rohingyi. Barmští úředníci neustále tvrdí, že tyto příběhy jsou přehnané.
Vedou cestovní bojkoty ke změně?
Vzhledem k tomu, že systematické násilí vůči Rohingyi se děje po lepší část 50 let, je jednoduchá odpověď ne. Přestože nikdy neexistoval oficiální zákaz vstupu cestujících do Myanmaru, tlak ze strany západních vlád naléhal na cestovatele, aby se vyhnuli návštěvě země. Během této doby minimálního cestovního ruchu v národě pokračovaly děsivé válečné zločiny. Neoficiální cestovní bojkot neovlivnil barmskou armádu ani nezměnil jejich postoj k Rohingyi.
Cestovní bojkot nebude povzbuzovat milice k zastavení pogromu Rohingyi. Konflikt trvá desetiletí a získává větší pozornost částečně díky zahraničním návštěvníkům, kteří zvyšují informovanost a splňují požadavky na informace o Rohingyi v médiích. K tomuto odhalení příšerných akcí armády by nedošlo, ani by k tomu nedocházelo, pokud by Myanmar byl potrestán cizími národy.
Cestovní bojkot by Rohingyu dále ohrozil. Izolováním země by armáda mohla diskrétně pokračovat v očištění Myanmaru od Rohingyi, aniž by byla považována za zodpovědnou. Cestovní bojkot by odstranil pokrok, jehož bylo dosaženo při odhalování akcí barmské junty. Barmský lid také není odrazem jejich armády. Byly to barmské civilisty, nikoli armáda, které jsou vedlejším poškozením cestovního bojkotu.
Pokles cestovního ruchu jednoduše nezmění nouzovou situaci v Rohingyi, ale může situaci výrazně zhoršit. "Bojkot cestovního ruchu by Rohingyovi nepomohl, protože by mohl ještě více znepřátelit některé bigotní linii tvrdých linií, " říká Yin Myo Su, zakladatelka Inle Heritage Foundation. Musí být dosaženo všeléku, ale turistický bojkot Rohingyovi nepomůže. Bylo by nebezpečné a katalyzovat obviňování Rohingyy za kapku cestovního ruchu v Myanmaru.
Barmsko-americká a častá cestovatelka Mary Marston sdílí, že „cestovní bojkot může přimět osobu nebo skupinu k tomu, aby to vypadaly dobře, ale ve skutečnosti to nikomu nepomáhá, ale jejich vlastním morálním kompasům.“Bojkot je známkou extrémní výsady. Cestovatelé se mohou rozhodnout utratit své dolary za cestovní ruch v jiné zemi, ale místní obyvatelé, kteří se spoléhají na zahraniční výdaje na svůj příjem, snadno nenajdou jiné příležitosti, jak si vydělat na živobytí v zemích trpících chudobou.
Mi Mi Soe, místní průvodce po Sa Ba Street Food Tours, vysvětluje, že „Myanmar se světu nedávno otevřel teprve po desetiletích, kdy jsou lidé zavřeni. Je důležité, abychom si našli místo vedle zbytku světa a pokusili se najít řešení společně, místo aby se navzájem znovu odstrčili. Ne každý člověk v zemi je do konfliktu zapojen nebo neustále informován, mnoho obyčejných lidí nechce vidět bolest mezi rasou nebo náboženstvím. “
Turismus nefinancuje vojenskou brutalitu
Vláda a armáda nejsou v Myanmaru stejnou entitou. Pracují odděleně s armádou široce ovlivňující demokratickou vládu. Ústava byla navržena armádou v roce 2008 a nedala vládě vládu nad armádou. Místo toho má armáda moc nad policií, pohraniční stráží, bezpečnostními službami a 25% parlamentu.
Dnes většina lidí pracujících v cestovním ruchu v Myanmaru provozuje soukromé podniky. Dříve dominovala v sektoru cestovního ruchu armáda a vlastnila většinu provozovatelů hotelů a dopravy. Chcete-li být odpovědným cestovatelem, zamyslete se před zakoupením datové sim karty ze státního MPT dvakrát. Nezůstávejte v hotelech, o kterých se předpokládá, že jsou spojeny s režimem. Vyhněte se létání se státními Myanmar National Airlines (MNA), jakož i Bagan Airways nebo Yangon Airways, které jsou na černé listině americké státní pokladny. Nenavštěvujte Mandalayho palác, který je nově aktivní vojenskou základnou bez velkého historického významu.
Je nevyhnutelné, že vláda bude těžit z vízových poplatků, které činí 50 USD pro většinu národností za 28denní vízum, vstupní poplatky do Baganu (18, 25 USD za 5denní povolení), Inle Lake (10 USD za 5 dní) povolení) a daňové příjmy z nákupů. Vláda však není armáda a příjmy z těchto poplatků a daní podporují vládní programy, které organizují veřejnou zdravotní péči a vzdělávání.
Cestovní ruch financuje místní obyvatele, jejichž živobytí závisí na cestovatelích
Turistický průmysl v Myanmaru je rodící se. Ačkoli hranice v Myanmaru nebyly nikdy zahraničním návštěvníkům uzavřeny, cestovní ruch se v posledních letech jen prohluboval. Soe říká, že „za posledních 5 let byl cestovní ruch velmi pozitivní silou a vytvářel mnoho pracovních míst a příležitostí, které v našich komunitách nikdy předtím neexistovaly. Pracuji jako průvodce pouličním občerstvením a tento typ práce nikdy neexistoval, než turisté začali navštívit a chtěli objevit naše místní jídlo. Na našich prohlídkách navštěvujeme rodinná místa, abychom se ujistili, že všechny peníze jsou vynakládány zodpovědně na místní úrovni. “
Cestovní ruch je životně důležitý pro místní hospodářství v Myanmaru, zejména mezi nižší třídou. Marston viděl tuto první ruku: „cestovní ruch pomáhá zmírňovat chudobu v Myanmaru vytvářením nových pracovních míst v cestovním ruchu, pohostinství a v odvětvích souvisejících s infrastrukturou kvůli potřebě ubytovat turisty.“Oxford Business Group uvádí, že zaměstnanost v cestovním ruchu v Myanmaru mezi lety 2015 a 2026 vzroste o 66%. Potenciál cestovního ruchu ovlivnit zemi je obrovský.
Mnoho místních obyvatel, kteří žijí pod mezinárodní hranicí chudoby, mají příležitost těžit z příjmů z cestovního ruchu. Su odráží, že „komunitní cestovní ruch ve vesnicích může poskytnout nejen podporu komunitě, ale může přinést smysluplná setkání mezi hosty a hostiteli a může zvýšit místní hrdost na tradice a oživit kulturu.“
Zodpovědné cestování v Myanmaru nebo v jakémkoli státě dává peníze přímo do místních rukou. Od rezervace přepravy v soukromém vlastnictví, pobytu v penzionech, stravování v zařízeních se sídlem ve zdi, najímání samostatně výdělečně činných průvodců po památkových objektech a nákupu suvenýrů od řemeslníků je jen několik způsobů, jak mohou cestovatelé přímo podporovat místní komunity. Nejen, že jsou tyto možnosti cestování etické, ale jsou obvykle cenově dostupnější.
Sammy Grill, generální ředitel Intrepid Travel v Myanmaru, sdílí, že „v Intrepidu probíhaly celofiremní debaty o tom, zda navštívit Myanmar. Většinovým rozhodnutím je, že z etických důvodů destinace bojkotujeme, ale místo toho dbáme na to, aby naše cesty obsahovaly co nejvíce místních zkušeností. Takto můžeme představit cestovatele i místní obyvatele různým názorům a kulturám. “
Návštěva Myanmaru nenormalizuje situaci Rohingyi
Jako cestující se můžeme zapojit do smysluplného dialogu s místními obyvateli. Su chce, aby mezinárodní cestující „interagovali s mladými lidmi, pomáhali s jejich jazykovým výcvikem, dozvěděli se o charakteru jedinečných barmských etnických skupin. Návštěvníci mohou místním obyvatelům pomoci dozvědět se více o světě mimo Myanmar a inspirovat je k tomu, aby překonali okolnosti, které je v minulosti omezily. “Cestovatelé mohou být součástí změny paradigmatu sdílením svého vzdělaného postoje k lidským právům, vykořisťování a násilí. Je-li to vhodné, šířte fakta a povzbuzujte místní obyvatele, aby si mysleli sami za sebe, aby dospěli k vlastním závěrům. Někteří barmští se bojí armády a věří, že diskuse o politice může být na veřejnosti nebezpečná - pouze zahajujte rozhovory v soukromém prostředí a nikdy nevnucujte své vlastní emocionálně řízené názory.
Su vybízí cestovatele, aby „použili stejnou morální čočku, když mluví o jiných turistických destinacích. Nepoužívejte selektivní moralizaci s Myanmarem a nikoliv s ostatními. “Bojkotování cestovního ruchu v kontroverzních destinacích způsobuje více škody než užitku. Pokračující cestovní ruch v Myanmaru udrží globální pozornost na krizi Rohingya, která zvýší mezinárodní poptávku po barmské armádě, aby zastavila svůj odporný program.
Volba navštívit zemi, kde armáda nebo jakákoli mocenská moc porušuje mezinárodní zákony o lidských právech, je hluboce osobní. Cestovatelé nemohou s vědomím navštěvovat, že se nic nestalo, a při návštěvě země musí učinit odpovědná rozhodnutí.
Pro způsoby, jak přímo přispět k podpoře Rohingya, vydala New York Times prověřený seznam organizací, původně zveřejněných v roce 2014, které přijímají dary a průběžně aktualizují stránku se současnými poskytovateli pomoci. Global Giving, BRAC a Partners.ngo také založili fondy na pomoc uprchlíkům.
