Čekal jsem, že vnuk Mahatmy bude tenký, aby měl počátky starověké tváře svatého kolapsu. Ale Tushar Gándhí, který mě pozdravil u dveří svého bytu v přízemí v Santa Cruz, poblíž letiště v Bombaji, měl svalnatou vousatou tvář fotbalového pochůzkáře. Tvář, která vypadala dychtivě uniknout svému jménu.
Myslel jsem, že bych se někde někde rozhlédl kolem Gándhího, ale místo toho jsem našel tichý žlutý obraz Kasturby, Gándhího ženy, u jejího rotujícího kola. Symbol indické jednoduchosti a soběstačnosti. Po dvouhodinovém prolézání provozu v Bombaji není těžké se tím pohnout.
V jednu chvíli přišla Tusharova štíhlá dospívající dcera v kyčlích v džínách a vyzvala svého otce o peníze. Poslušně se vrhl do kapsy. Mohl jsem být v domě jakékoli běžné indické rodiny střední třídy.
Tushar Gándhí byl ve svých padesátých letech oddaný v mládí Johna Wayna. („Myslel jsem, že rychlé vylosování je řešením každého problému.“) Jako dospělý se stal jedním z nejviditelnějších zastánců nenásilí v rodině.
"Můj následující Gándhí neměl nic společného s genetikou." Můj otec řekl: „nepřijímejte Gándhího, protože ho přijímám. Studujte ho a rozhodněte se sami. “Četl jsem všechno, co Gándhí napsal, a dospěl jsem k závěru, že jen díky nenásilí mají lidské bytosti budoucnost. “
"Dnes jsme ztratili naše, " řekl mi, "ale nezítra jsme neztratili."
Arun, Tusharův otec, mi dal e-mailovou adresu svého syna, než jsem odešel do Indie. Napsal jsem o Arunově návštěvě na Západním břehu Jordánu, kde se ukázalo, že velké davy Palestinců, mezi nimi oddaní muslimové, slyší hinduisty, kteří je naléhají, aby odolali izraelské okupaci neúnavným nenásilím. To mě přimělo myslet na přetrvávající mystiku jména Gándhí, která ztratila velkou část svého významu v dnešní Indii.
Tushar mě informoval, že Gándhí chtěl, aby jeho Kongresová strana zahrnula do svého manifestu dodržování nenásilí.
"Vedoucí strany se této myšlence postavili." Pro ně byla nenásilí pouze pohodlnou metodou získání nezávislosti. Bylo to jako lék, který prošel datem spotřeby. “
Myslela jsem si, že tento výstižný obraz tohoto muže, který cestuje po Indii, vydává lék od svého pradědečka, pro kterého bylo málo odběratelů. Byl nezraněn. V roce 2005, při 75. výročí Gandhiho slané března, znovu zřídil trek o délce 235 kilometrů od Mahátmova sabarmatského ášramu v Gudžarátu k moři u Dandi, kde indický vůdce nechal své pochody připravit na odpor britskému monopolu na Indická výroba soli.
Tushar zápasil se svou generací, jak tradičně dělají disidenti. Nenáviděl Kongres, ale hlasoval pro Kongres a obával se muslimské návnady nacionalistické alternativy. Podle mého smutného objevu se přizpůsobil politice špatných rozhodnutí, stejně jako my v USA.
Povzbuzoval ho, řekl, aby přinesl své poselství mladým. "Dnes jsme ztratili naše, " řekl mi, "ale nezítra jsme neztratili."
Mladí Indové se ho budou ptát na terorismus, nenásilí ve věku terorismu.
"Zeptají se mě:" Jak nenásilně odzbrojíte sebevražedného atentátníka? " Neptají se: „Co přemění člověka na sebevražedného atentátníka?““
Požádá je, aby si představili realitu, kde je smrt považována za vhodnější než život. Realita nesmiřitelných nesnází a nesmiřitelných nesnází.
"Říkám jim:" Můžete zastavit teroristu kulkou, ale nemůžete zastavit terorismus kulkou."
Byl to hlas velkého muže, kterého jsem slyšel.
