Cestovat
Robert Hirshfield si přeje, aby sledoval někoho nakrájenou zeleninu.
KAŽDÝ ZÍSKAL JEHO RUKY a zpíval, jako by to byla svatba. "Počkej!" Chtěl jsem křičet. "Tón to dolů!" Pomysli na osmidenní dítě a jeho odsouzenou předkožku. “
Jeruzalém pořádá každý den mnoho duchovních událostí. Většina z nich nezahrnuje krveprolití. Možná jsem jen proti averzním lidem, kteří byli vykrváceni, aniž by mě o to někdo požádal. Možná je to jen svalová paměť. Poslední bris, kterého jsem se zúčastnil, byl můj vlastní.
Hala v Jeruzalémské čtvrti Nachlaot s mnoha Židy z arabských zemí byla plná starodávných stoupenců rabína Šlomo Carlebacha, dávno mrtvých, ale znovuzrozených v jeho nigunimu (beze slov duchovní melodie), že všichni hučeli. Jeho následovníci byli přesně tak, jak jsem si je pamatoval před 40 lety, muži štíhlé, jemně vousaté, oči zavřené v extázi, ženy těžké s váhou, kterou muži prolínali, as dlouhými šaty svázanými u kotníků.
Konec předkožky není konec světa.
Dlouhý stůl byl na oslavu po brisách naplněn ovocem, chlebem, whisky a loxem. Tolik jídla výměnou za bolest malého dítěte. V exilu z velkého obrazu jsem si byl vědom toho, že pro hlavního Žida byla abrahamská smlouva hodná špetky. Konec předkožky není konec světa.
Nakonec, malé dítě - tiché, neviditelné, pohřbené v bílé přikrývce - přinesli jeho rodiče. Zesílil se zpěv, tleskání rukou, extatické pohyby těl. Dítě se nezamíchalo. Byl v intuitivním šoku? Moje dlaně se potily. V židovské tradici, když zemře otec nebo matka, roztrhneš košili nebo kabát jako znamení smutku. Neroztrháváš maso.
Zjistil jsem, že jsem mentálně obracející obřízkový rituál, aby místo toho mohla být proříznuta ředkvička. Ředkvička se však na rozdíl od penisu zdála stěží kompatibilní s kontinuitou. Uprostřed veškeré mé úzkosti a výslechu se objevilo něco nečekaného a docela dojemného a velmi podobného šloma. Mohel (rituální obřízka), uklidňující solidní vyhlížející muž s mělkým plnovousem, vycházel ze jména mužů, kteří se pak mohli držet a požehnat malé stvoření. Všiml jsem si mírného chvění jejich paží a jemné nejistoty jejich tváří, jako by se nemohl rozhodnout, jak nejlépe navigovat takovou nevinností. S touto částí rituální choreografie bylo snadné vstoupit do souladu.
Náhle bylo dítě opět v mohelině náručí. Všichni ztichli. Mohelovy silně kastrované modlitby povstaly z ticha. Slyšel jsem, jak se vznášejí moje marné povzdech. Pronikl přes něj pronikavý výkřik, který spojil dítě s Abrahamovým těžkým dnem před mnoha stoletími, když se ho Bůh zeptal, pak mu nedovolil, aby mu obětoval syna.
Čekal jsem, až přestane plakat. Žádné množství zpěvu to nemohlo utopit. Mluvilo to o zlomeném světě, o jeho vlastním. A tak brzy.